Петров Василий Владимирович

Link: => seamendeorac.nnmcloud.ru/d?s=YToyOntzOjc6InJlZmVyZXIiO3M6MzY6Imh0dHA6Ly9iYW5kY2FtcC5jb21fZG93bmxvYWRfcG9zdGVyLyI7czozOiJrZXkiO3M6NDQ6ItCf0LXRgtGA0L7QsiDQsiDQsiDRhNC40LfQuNC60LUg0LrRgNCw0YLQutC%2BIjt9


Петрова по отдельным физико-химическим вопросам представляют и сейчас не только исторический, но и непосредственный научный интерес. Ведь они часто делают такие фокусы - здесь покрутят, там повертят, вот и ответ уже очевиден. В равновесии беспорядок больше всего.

Кант осуществляет своего рода «коперниканский переворот» в философии, утверждая в своей работе «Критика чистого разума», что не наши представления сообразуются с познаваемыми вещами, миром, а мир сообразуется с нашими представлениями. Квантовую теорию сверх­проводимости разработали в 1957 г.

Энтропия

Читайте также статьи и Физика — третий раздел «теоретической философии» два других — и математика. Он излагается в одноименном трактате «Физика»состоящем из 8 книг и содержащем очерк учения Аристотеля о природе. Возникновение и исчезновение предметов, все изменения, которым подвергается материя, основаны, согласно Аристотелю, на законах движения; оно — бессмертная жизнь природы в пространстве и времени. Цель этого процесса природы постепенное расширение владычества формы над материею, расширение и совершенствование жизни. Аристотель - автор трактата «Физика». Скульптура работы Лисиппа По разнице впечатлений, которые производят на чувства материальные предметы, Аристотель, основываясь на противоположностях теплого и холодного, сухого и влажного, перечисляет в своей «Физике» четыре основных вещества «стихии». Вещество теплое и сухое — огонь теплота ; вещество теплое и влажное — воздух; холодное и влажное — вода; холодное и сухое — земля. По разнице направлений движения, Аристотель принимает две его разновидности: движение вверх «к границе мира» и движение вниз «к центру мира». Причина этой разницы та, что одни тела тяжелы, а другие легки. В петров в в физике кратко с этим каждая из стихий имеет свое «естественное место»: огню и воздуху по их внутреннему принципу свойственно двигаться вверх, а земле и вода — вверх. Представления о силе тяжести в «Физике» Аристотеля нет, оно возникло лишь в Европе Нового времени. В каждом сложном теле соединены все четыре стихии; перемены в пропорциях сочетания этих стихий производят то, что тела возникают и исчезают. Кроме прямолинейного движения вверх или вниз «Физика» признаёт и ещё один вид — круговое перемещение; оно совершеннейший вид движения, потому что оно принадлежит вселенной в целом и составляет природу эфира, вечного, неизменного, бесстрастного существа, непричастного борьбе стихий; этот эфир — единственное материальное существо, имеющее божественную природу. Устройство вселенной, по Аристотелю, обусловливается отношением эфира к стихиям и взаимными отношениями стихий. Вселенная составляет одно целое, одну систему. Она имеет форму шара; в этом шаре движутся небесные тела, тоже имеющие шарообразную форму. Они двинутся в стройном порядке по концентрическим кругам, которые расположены один над другим. Земля, составляющая центр вселенной, имеет форму шара, как мы видим по очертанию её тени и лунным затмениям; другое доказательство шарообразности земли то, что все тела имеют стремление собираться к центру. Границу вселенной в «Физике» Аристотеля образует небо — живое существо, состоящее из эфира. Своим вечным круговым движением, видимым при наблюдении за звездами, оно сообщает такое же движение и вселенной. Это движение небо получает от первой движущей причины, действующей на внешнюю окружность. Кроме этого общего движения вселенной есть особенные движения небесных тел и стихий, обусловленные их природою. Стройность всех движений во вселенной, по мнению Аристотеля, неопровержимо свидетельствует о наличии в мире божественного провидения. Небо, по теории, развиваемой Аристотелем в «Физике», состоит из нескольких концентрических сфер. Одна из них — звездное небо — резко отличается своими свойствами от других сфер, составляющих планетную систему. Движение звездного петров в в физике кратко неизменно круговое, и число светил на звездном небе очень велико; потому оно самая божественная часть вселенной. Звезды этого неба, согласно Аристотелю, — вечные, блаженные существа, чья природа несравненно выше человеческой; свободные от всяких перемен и страданий, они ведут блаженнейшую жизнь. Система планет, к числу которых принадлежат солнце и луна, тоже свободна от перемен и страданий и тоже имеет божественную природу. Но её движение не чисто круговое, и орбиты планет имеют косое положение. Область небесных светил, неизменного бытия и неизменного кругового движения соответствует в «Физике» Аристотеля тому, что народное верование греков называло царством бессмертных богов. Но и земной мир, находящийся под солнцем и луною, имеет в себе некоторые элементы вечного движения. Оно создаётся в нем бесконечным круговоротом возникновения и исчезновения, вечностью видов смертных существ.

Во втором случае энтропия больше. Кант разработал сложную гносеологическую конструкцию, включив в процесс познания три этапа, три ступени. В опытах по он первым обратил внимание на различные свойства полюсов батареи, поставив вопрос: «определить направление движения гальвани вольтовской жидкости». Он может быть использован в качестве справочника при выполнении самостоятельных работ, при работе с учебником, при повторении пройденного. В том смысле, что они действуют на расстояниях только порядка одного фемтометра одной триллионной части миллиметра , а на больших расстояниях их влияние практически не ощущаются. Далее из них выводим логические следствия. Но её движение не чисто круговое, и орбиты планет имеют косое положение.